"Me estoy volviendo ignorante": ¿Por qué la exceso de teoría académica nos paraliza la acción política? desobedecer la epistemología.

La profa te confiesa: Mi doctorado me hizo reconocer mi ignorancia. La verdadera transformación está en el actuar, no en la acumulación de papers. ¡Apoya la acción #SinCulillo!

salón vacío, imagen de Wix

¡Hola a mi comunidad politizada y sin culillo! Soy su profa de confianza, y hoy les traigo una reflexión que es el corazón de esta iniciativa de educación política popular. Viene de un lugar que suele estar cargado de ego y presunción: la academia.

Si algo extraordinario me sucedió después de completar mi doctorado, fue un profundo ejercicio de humildad. Durante mucho tiempo, como muchos académicos, pensé que poseía un "saber excelso" sobre mis áreas de dominio (ciencia política, planificación del desarrollo, pensamiento complejo). Pero al enfrentarme a un ejercicio tan magnánimo como el doctorado, caí en cuenta de la gran cantidad de cosas que realmente desconocía.

Tuve que bajarle el volumen a ese ego académico y adoptar una postura mucho más humilde.

El círculo de la ignorancia: La parálisis de la hiperespecialización

Piensen en el saber como si fuera el planeta entero. Lo que yo realmente sé, aunque me hiperespecialicé en ciencia política, planificación regional y ciertas relaciones políticas del pensamiento complejo, es apenas un punto diminuto en ese vasto universo de conocimiento. Todo lo demás, es el campo de mi absoluta ignorancia.

Este reconocimiento es la primera parte de la historia. Me quedé ignorante, y eso no tiene remedio, pues no tendré tiempo en la vida de leer o estudiar todo lo que existe. Pero la segunda parte es la más polémica y la más política: elijo activamente volverme ignorante como una forma de resistencia epistémica.

El conflicto político: epistemología vs. ontología

Desde la filosofía de la ciencia, tenemos tres grandes áreas: epistemología (cómo entendemos el mundo, las teorías universales), metodología (cómo replicamos ese pensamiento, la receta) y ontología (la realidad real, la experiencia del ser).

Hoy, para mí, la ontología es más importante que la epistemología.

¿Por qué? Porque nuestra epistemología —nuestra forma de comprender el mundo a través de grandes teorías políticas, económicas o sociales— es una herencia del norte global y del mundo occidentalizado. Estas abstracciones teóricas no logran transformar nada.

Peor aún: esa visión teórica nos aleja de la acción, especialmente de la acción política. Nos da "culillo" o miedo pasar al escenario de la acción porque nos preocupa nuestra propia ignorancia. Creemos que si no leemos 50 libros o tratados, no podemos tomar acción política, lo cual es absolutamente incoherente pero sucede constantemente.

Este escenario nos deja en una parálisis permanente, donde las comunidades que actúan son consideradas "ignorantes" por la institucionalidad hasta que no comprendan las grandes epistemologías.

La ignorancia estratégica: desobedecer la autoridad

Decidir ser ignorante es un tipo de resistencia epistémica. Nos negamos a seguir acumulando teorías que solo sirven para hablar de cierto modo en ciertos escenarios, pero que al final, no transforman nada.

1. Contra el control tecnocrático: Elegir la ignorancia es resistir el control tecnocrático del mercado del conocimiento. El sistema reproduce la colonialidad del saber, volviéndonos incapaces de hacer cosas más allá de lo que el sistema extractivista dice que es posible.

2. La libertad de la acción: La "libertad de la ignorancia" me permite ir haciendo camino al andar, recomponiendo en el camino, en lugar de quedarme paralizada frente a todo lo que debía haber estudiado y no hice. Me permite decir las cosas sin la tara de creer que deben ser "perfectas" o "exactas", un obstáculo que silencia a muchos.

3. El gesto feminista y anarquista: Esta estrategia es profundamente feminista porque rechazo la autoridad del experto —que históricamente suele ser un hombre, blanco, del norte global— que viene a decirme cómo debo construir conocimiento y desarrollo. Es un acto anarquista porque desobedezco la obligación de someterme a las reglas del método científico que validan sistemática y estructuralmente solo un tipo de saber.

El retorno a lo micropolítico: donde la realidad es más aguda

La decisión de volverme ignorante implica un retorno a la vida, al cuerpo, a lo cotidiano, y por ende, a lo micropolítico.

Lo micropolítico se refiere a las tensiones de poder en nuestra vida diaria que son, a menudo, más profundas y agudas que las de la "gran política" (como una democracia electoral o una teoría abstracta). No es la teoría de la tributación lo que importa, sino la experiencia de pagar los impuestos y cómo eso afecta nuestra vida.

Por eso, la fenomenología, la base óntica y la experiencia vivida son más válidas que la teoría y la abstracción. Esto nos permite valorar otros saberes históricamente excluidos o invisibilizados, como los saberes ancestrales, étnicos, o simplemente los saberes que no han sido relatados en el código escrito de un libro o un paper.

Como lo demostré en el caso del activismo contra Vive Claro, la acción transformadora puede surgir incluso diciendo ante una cámara: "Voy a poner una acción popular y no sé nada de eso, pero lo voy a hacer". Esta es la esencia de la ignorancia estratégica: accionar desde la honestidad de no saber, pero con la convicción de querer cambiar el mundo.

¡Dejemos de pensar y empecemos a actuar! ¡Tu apoyo me mueve!

Nuestra aspiración a saberlo todo es irreal y nos paraliza. El llamado es a empezar a hacer desde lo que sí sabemos, desde donde nos duele, desde lo que nos oprime. No necesitamos el posdoctorado para organizarnos con las vecinas o saber que el sistema nos explota.

La real transformación de la educación política habita en este retorno a lo ontológico: sin culillo, sin miedo a no saber, actuar y cambiar lo que está en nuestra capacidad.

Para que la iniciativa #SinCulillo siga transformando estas complejas reflexiones académicas en herramientas de acción política popular, necesito tu apoyo. Transformar la resistencia epistémica en una plataforma de educación accesible requiere recursos y trabajo constante.

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¡Nos leemos en otra, sin miedo, sin culillo a lo político y al hacer de lo micropolítico!.